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lunes, 29 de mayo de 2023
miércoles, 11 de agosto de 2021
lunes, 6 de abril de 2020
sábado, 17 de agosto de 2019
EXPRESIONES CULTURALES
El hombre como ser eminentemente social, necesita expresarse, comunicar sus pensamientos, su sentir, su inquietud intelectual y espiritual, este objetivo lo logra a través de sus expresiones culturales, que incluyen una gran gama de manifestaciones en las cuales se evidencian sus costumbres, los legados de sus ancestros, códigos y ritos, manifestaciones artísticas y toda construcción social que comparte con su grupo social.
Colombia como puerta de entrada de américa....
Se caracterizada por una gran diversidad cultural y étnica
Su variedad esta matizada por una una geografía accidentada que le da la oportunidad de tener todos los paisajes y climas posibles..
Que influyen significativamente en la formas de ser de sus gentes y en sus diversas manifestaciones culturales.
gran variedad y riqueza mineral
en su fauna....
en su fauna....
Y en su flora, por lo que su riqueza vegetal y alimentaria es exuberante.
La gran variedad de manifestaciones artísticas culturales diferencian sus gentes, sin embargo, de la misma forma cohesiona y la caracteriza cuando se presentan como Nación. Un ejemplo de esto es el deporte que reune una nación multicultural y diversa en torno a sus muchos de sus deportistas y al tricolor nacional.
En sus obras y expresiones culturales como el cine y la escultura entre otros, el hombre expresa sus sentimientos y emociones, su sentir, sus sueños, cuenta su propia historia y la de sus antepasados,
Danzas tradicionales del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina.
En la región Andina se percibe una gran influencia hispánica, con acordes de tiple, guitarra y bandola.
En torbellinos,
Guabinas...
Si emigramos a la región oriental las arpas inician su incursión. Del llano colombiano: El Joropo.
Al sur en el Pacífico Colombiano, nos encontramos con la "Salsa" en Cali, ciudad catalogada como la capital mundial de la Salsa. Su éxito es tal que existen numerosas academias de baile donde desde muy pequeños los niños se inician en ese género. Este ritmo es mezcla de ritmos afrocubanos, caribeños, del pácifico y más.
Otros ritmos como la cumbia son representativas especialmente de la costa colombiana, tienen una gran influencia africana, con sus tambores y danzas. Artistas colombianos como Shakira son embajadores del flolklor, ella por ejemplo llevan la típica cumbia colombiana en sus giras internacionales por muchos países.
También de la costa caribe El Mapalé.
En la costa caribe también se escuchan ritmos como el vallenato, con sus puyas y paseos.
Del extremo sur, de la Amazonía colombiana, una danza típica de su capital Leticia.
Y no pueden faltar expresiones de danzas más actuales, que los jóvenes han ido creando partiendo de los ritmos tradicionales que hemos visto y evolucionando hacia tendencias actuales como la champeta, éxito en el festival de Barranquilla....
jueves, 9 de octubre de 2014
martes, 7 de octubre de 2014
EL TERRITORIO, CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
¿Cuáles son las características principales de la noción de territorio?
Para dar respuesta a la pregunta iniciaremos con la definición de Noción,
la cual señala que ésta corresponde a la idea que se tiene de
una cosa[1];
y es exactamente esto lo que opera en cada uno de los paradigmas que soportan
la noción de territorio, la idea que
carece de un cuerpo teórico que permita asirla como concepto, es decir que
conduzca a uno o varios significados concurrentes, no
existe alrededor de la noción de territorio un cuerpo conceptual exacto; más
bien, éste se da dependiendo del contexto en que se utilice.
Vamos al diccionario: siguiendo con
la conceptualización se define el “territorio: como una porción de la superficie
terrestre perteneciente a una nación, ciudad, región, provincia etc."[2].
Territorio proviene de terra (tierra) “Parte superficial del planeta no
ocupada por el mar; país, región” + itorium (terminación nominal. que
indica utilidad para. El espacio geográfico usado, significado, delimitado, es
el territorio. Es espacio geográfico acotado, delimitado por un grupo social,
en un momento dado, como consecuencia de un proceso histórico. El territorio
resulta entonces de la combinación de la historia natural y la historia humana, es entonces una relación naturaleza- sociedad
La usual referencia geográfica de
territorio es el de una superficie terrestre, pero en ella se realizan, viven y
desarrollan realidades humanas, sociales que forman la historia cultural de las
comunidades. Se puede definir como la
base o soporte natural sobre la cual se desarrollan actividades de convivencia
de una sociedad, de sustento económico y relaciones sociales básicas, de
organización y desarrollo comunitario, institucional, cultural y religioso
(Sack, 1991; Ramírez, 1996). El territorio es a su vez escenario de lo social,
y parte activa de la dinámica ecológica y biológica, cuyo desarrollo está
íntimamente conectado a los procesos sociales, conformando así, un complejo
social-natural.
Para poder identificar algunas de
las características solicitadas se agrupará
en tres categorías:
1. Jurídico
– Normativo. A diferencia de lo que ocurre con los demás mamíferos, el
hombre construye los límites de su territorio políticamente, es decir,
establece acuerdos con otros seres humanos y controla el acceso a sus dominios
que cobran así la denominación de Estado. Un Estado lo constituyen entonces
tres elementos básicos: el poder soberano, el pueblo o factor humano y la base
física del poder estatal o territorio (Franquet, 1991)[3]
En este paradigma el territorio
tiene como características que:
·
Es fijo: para
diferenciar el grado de “desarrollo” de una sociedad civilizada frente a los pueblos
nómadas o en guerra.
· Tiene límites o
fronteras
·
Constituye el ámbito de vigencia de las normas
jurídicas y del ejercicio del poder del gobierno soberano (Franquet, 1991)
2. Urbanos. Bajo este paradigma la noción
de territorio se caracteriza por ocupase de la ordenación del espacio habitado en forma directa por los
ciudadanos. Según esta concepción la ciudad se delimita
a partir de la forma urbana y factores como la densidad, la continuidad y la
trama proponen que el territorio termina en donde la urbanización ya no se
observa continua, densa, orgánica. Los rasgos de ciudad decrecen con la
distancia al centro de tal forma que se habla de urbe y suburbios y se intenta que los segundos cobren visos
de ciudad como medida del desarrollo urbano.
3.
Regionalizantes. Hay pocos conceptos más ambiguos que el de región
(Labase, 1973), cambia por completo de sentido y alcance dependiente de quien
lo maneje, de la escala a la que se aplique y de los fenómenos que quiere
representar. De allí que para una misma localidad puedan delimitarse de un modo
muy diferente regiones:
·
Naturales: Parte de considerar que es posible diferenciar a
partir de características ambientales muy
generales como el clima, grandes
porciones geográficas homogéneas que constituyen en sí mismas regiones naturales.
·
Culturales: Se centra en la delimitación de espacios geográficos
a partir de un complejo de comportamientos, hábitos productivos y formas de
vida, que caracterizan a determinados grupos humanos
·
Urbanas: Implica la implantación de obras humanas en el
espacio, bajo diferentes densidades, que en últimas desatan una nueva
morfología urbana; como tal, esta
realidad se puede localizar exactamente mediante un sistema geodésico de coordenadas.
Esta perspectiva supone entonces el análisis del espacio ocupado en forma directa
por los asentamientos humanos, bajo cualquiera de las formas
urbano-territoriales descritas
·
Económicas: Polos de crecimiento con intensidades, variables
y con efectos terminales variables para el conjunto de la economía.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
·
Módulo de Dinámicas
Territoriales. Universidad Nacional Abierta y a Distancia “UNAD”
· http://www.docentes.unal.edu.co/lcagudel/docs/Sobre%20la%20nocion%20de%20Territorio%20en%20la%20Planificaci%3Fn.pdf
[3] Sobre
la Noción de Territorio en la Planificación. Luis Carlos Agudelo P. Dr.
Ingeniero Forestal. Profesor Asociado. Escuela de Planeación Urbano-Regional.
Facultad de Arquitectura. Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín.
viernes, 8 de junio de 2012
COLOMBIA: POLÍTICAS CULTURALES Y CULTURA POLÍTICA
COLOMBIA: POLÍTICAS CULTURALES Y CULTURA POLÍTICA
Totalmente de acuerdo con Daniel
Pécaut en donde apunta que la mayor deficiencia de nuestro país es la ausencia
de un relato nacional compartido que posibilite a todos los colombianos
sentirse identificados desde sus experiencias inmediatas en una historia
compartida que incluya duelos, logros y esperanzas comunes.
La
larga cadena de violencias que ha acompañado toda la historia de nuestro país, la cual, después de
500 años de existencia, aún vivimos en
el día adía imposibilita que haya un relato común. No hay un relato nacional
porque desde el inicio de nuestra república,
aún saliendo de la dominación
española nuestro país ya estaba sumergido en una nueva polarización respecto
del la forma de gobierno, centralismo y federalismo, desde esas épocas las
polarizaciones han impedido un solo objetivo proyectado a futuro donde el
consenso aglutinara la nación.
Cuando
existe un objetivo común las diferencias se convierten en oportunidades de
progreso y mejora, mediante acuerdo y la concertación, sin embargo los odios irreconciliables han
sumido nuestra Colombia en un territorio escenario de posiciones radicales
donde la franja amarilla de que nos habla
William Ospina no ha tenido cabida, sino por el
contrario el exterminio y la extinción.
A esta violenta realidad contribuyen los líderes políticos que con su manipulación
buscan por cualquier medio el poder y con su lenguaje mantiene y alimentan
las acciones y actitudes de exclusión, que reproducen y realimentan la
violencia y la agresión.
INDICADORES CULTURALES DE DESARROLLO
Muy
interesante además de controvertida la idea de establecer
unos indicadores culturales de desarrollo que puedan ser globalmente aceptados
por todos los países. Los matices para tales indicadores son infinitos, ya que
cada realidad nacional evidencia situaciones muy particulares que no pueden ser
homogenizadas de un brochazo.
La diversidad cultural de los
países del continente africano es de las más variadas y ricas del planeta, sin embargo su
accesibilidad a internet es de menos del 3% de la población. En ese caso el indicador de desarrollo
cultural estaría dado por ¿el nivel de
evolución y a su vez de preservación de
esa gran diversidad adquirida,
heredada y enriquecida con siglos
de historia y legados? Su cultura autóctona. ¿Aún cuando su relego desarrollo cultural en comunicaciones, tecnología, ciencia,
calidad de vida, educación, nutrición este en índices enmarcados en la
miseria?
"¿Por qué medir el nivel de desarrollo de un país a partir de indicadores tan asépticos como el Producto Interior Bruto (PIB)? ¿No es más desarrollado un país, y sus ciudadanos gozan de mayor bienestar, si tiene: el total de su población alfabetizada, acceso universal al sistema sanitario y educativo, niveles mínimos de contaminación, nivel de desarrollo productivo sostenible, y altos niveles de participación en la vida política? ¿La diversidad cultural no es un indicador de desarrollo social, que proporciona diferentes puntos de vista y mayores alternativas a la hora de afrontar problemas y situaciones complejas?
Respetar y difundir los valores culturales y las diferentes culturas, ideologías y religiones; fomentar el respeto a los derechos humanos; promocionar la sostenibilidad medioambiental y la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres; proporcionar acceso libre y gratuito a la información y la cultura, son labores que llevan a cabo las bibliotecas públicas en beneficio de una sociedad desarrollada, justa y democrática.
Por tanto, la existencia de un sistema de lectura pública de calidad en una región o país proporciona un mayor nivel de desarrollo cultural y social que revierte en todos los ámbitos de la vida en sociedad y también ayuda a la mejora de las condiciones de vida de cada individuo".http://www.inqnable.es/blog/bibliotecas-publicas-desarrollo-valores-economia
“la diversidad
cultural de la urbe-caso africano de Malabo (Guinea Ecuatorial)- ha
sido una de sus características desde su nacimiento, en un marco político
caracterizado por la opresión colonial y después por los regímenes
dictatoriales, hechos que han mermado la libertad de expresión, del
pluripartidismo y de la redistribución de recursos del Estado, generando
políticas marcadas por la exclusión social, política y étnica. (Aixelà,
2010)
INDUSTRIAS CULTURALES MASIVAS Y DIFUSIÓN DE LA CULTURA
INDUSTRIAS
CULTURALES MASIVAS Y DIFUSIÓN DE LA CULTURA
Respecto al predominio de las industrias de comunicación
de masas sobre las formas tradicionales y locales de producción y difusión de
la cultura. Esa es una realidad que vivimos todos los días en todos los medios
de comunicación, desde hace mucho tiempo y que se ha venido incrementando con
la instauración, primero del capitalismo,
los monopolios, posteriormente del neoliberalismo, que cada vez se verá más
incrementada por efectos de fenómenos mundiales como la globalización,
privatización y masificación tanto de los medios de comunicación, como de los
medios de producción.
Los canales nacionales
especialmente los institucionales que
son los que en su programación incluyen contenidos de la producción cultural
tradicional relacionada con comunidades y pueblos autóctonos, tienen una menor audiencia que los canales internacionales de comedias, películas, deportes, donde la promoción
de cultura masificada impulsada por las grandes trasnacionales de la
comunicación y con el nuevo aliento de las redes electrónicas son las que están
marcando la pauta.
Ante esa realidad la
pregunta sería ¿a quien corresponde la protección de la identidad cultural y su
preservación? ¿Cómo se preservaba la
cultura cuando no existían los actuales medios de comunicación? La respuesta
aparte de esperar que provenga de instituciones del estado, o de políticas
públicas debe tocarnos a cada uno de forma individual.
En ese aspecto es muy importante el
papel de la familia, con la conservación
de las tradiciones, la escuela en su papel educativo en temas como la historia, y como escenario de muestras
culturales, baile, música, fechas nacionales, e individualmente a través de
transmisión de la tradición oral de las diferentes manifestaciones culturales a
los más jóvenes, nuestros hijos, alumnos etc.
Con la evolución
de los métodos comunicativos, las tradiciones orales han empezado a asumir
compromisos con la recuperación histórica… Las tradiciones orales son
transmitidas de generación en generación para mantener vivas, las costumbres
que los predecesores han dejado como regalo cultural a una región. (Ministerio de Industria y
Turismo. Red de Pueblos de Patrimonio de Colombia)
POLÍTICA CULTURAL E INTEGRACIÓN REGIONAL
Es indiscutible y evidente que la división de las funciones estatales en tres
ramas del poder público, cuyas
funciones promueven y mantienen un equilibrio entre quienes legislan, quienes
juzgan y quienes dirigen, poder legislativo, ejecutivo y judicial del estado,
que de igual forma, regulan todos los ámbitos de la vida política y económica de
los ciudadanos, también influyen, y más que
eso, determinan significativamente el campo de la
cultura ya que promueven, procuran o por el contrario, desechan o invisibilidad
las posibilidades y los aspectos relacionados con el arte, la comunicación, las
tradiciones y las costumbres.
Razón se halla en las consideraciones de García Canclin al
aseverar que: …”los estados son responsables de
administrar el patrimonio histórico, tanto material como inmaterial, desde los
grandes monumentos hasta las manifestaciones de la cultura popular (la lengua,
la música, las fiestas y danzas tradicionales”.
La parcialización de que habla García
Canclin - también cierta- por
parte del estado al promover la cultura de las élites como aquella
deseable para la totalidad de la población, negando u ocultando culturas
tradicionales o ancestrales que mostraban una cara “atrasada” de los países
latinoamericanos, tristemente, va más allá de ser ejercida solamente por el estado para constituirse en un patrón en nuestra
sociedad.
Lo verdaderamente autóctono en nuestro país no es reconocido como merecedor
de nombrarse al mundo exterior con
orgullo o como fuente de identidad, como en países como México, Bolivia y Cuba; en contrario, muchas de las manifestaciones de
las culturas precolombinas antecesoras del
mestizaje, ancestro cultural y genealógico son de timorato
reconocimiento y para muchos, especialmente para los más jóvenes fuente de
apocamiento y casi vergüenza. Esta
vergüenza y rechazo se evidencia en la mutación y resignificado de vocablos
provenientes de las lenguas precolombinas como la chibcha, donde términos como
guache era utilizado para designar un varón joven fuerte, bien formado, sin
embargo hoy denota una falta de modales, respeto y cultura. Otro ejemplo es el
término, guaricha, que significaba, una cualidad para una joven atractiva,
hermosa y agraciada, hoy en cambio el
mismo termino denota un insulto para una mujer de inaceptable y reprochable
conducta.
Son
innumerables estos ejemplos que evidencian el desprecio por nuestros
precursores ancestrales y culturales;
uno de ellos es el descrédito por las
formas de conocimiento de los médicos, brujos,
mamas, indígenas, su medicina tradicional, sistemas filosóficos y de creencias.
El
orgullo nacional se va dando en culturas ya regionales y muy
posteriores, muchas con injerencias ya foráneas de los conquistadores y colonizadores. Definitivamente es allí donde se evidencia
los resultados de una campaña de desprestigio dada desde la conquista y colonia y luego la república en adelante
donde se desdibuja y denigra totalmente
una cultura a favor de una foránea.
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